王阳明为什么只能在龙场悟道

王阳明龙场悟道，悟了什么东西，有什么现实意义？

明正德元年，王明明因为反对宦官刘瑾专权独断，被刘瑾记恨在心，被贬到了贵州龙场担任驿丞。龙场的环境可以说是非常的恶劣，但是王阳明似乎不在乎这些，他在龙场进行了深刻的自我反省，回忆自己过去追求圣贤之路的种种事情，最后在一天半夜中有了顿悟，史称“龙场悟道”。要问王阳明到底悟出了什么，有什么现实意义，那就是四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意衡扮之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话不仅仅是王阳明龙场所领悟，也是其对自己一生的总结。

一、无善无恶心之体

一个人的本心本来就是纯洁无暇的，这句话不是孟子所说人性本善，同样也不是荀子所说的人性本恶。这里的无善无恶更多是指佛教中的常说“一心”，这并不是一种虚幻的说法，而正是“心无外物，心无外理”的本意。

二、有善有恶意之动

人的本心本来就是无善无恶，那么人在成长的过程中为何还会产生善与恶呢？相信每个人都有自己的善恶价值观，看了坏人做坏事就会心生厌恶，而看见好人做好事则会心生暖意。善与恶本来就是没有区别的，但是人在实践的过程中，逐渐产生了善恶二元对立的思想，这也真是“意之动”。

三、知善知恶是良知

既然善与恶被二元对搜做立分开来，那么人又怎么善才是真正的善，恶才是真正的恶呢？这就是人们心中的良知所导致。从佛教角度看，这是一种平等性智的异样体现，人本来也就有分别的能力，而这种能力正是人们心中的良知。

四、为善去恶是格物

格物一词正是实践的具体体现，人们从无善无恶的本性，到“什么才是善”这一大方向中，因为人的良知就产生了”为善去恶”的格物思想世拦衡，最后会讲究做善事。这样即使是一个普通的人，也能成为一个圣人。

王阳明的心学思想很大程度上受到了佛学学说的影响，但是在原本的基础上又进行了升华。可以这么说，阳明先生的思想实际意义在于唤醒了人的本心，增强了人的道德品行，对于创造和谐社会是具有一定的指导意义的。

王阳明龙场悟道，他到底悟出了什么？

王阳明悟出了圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。虽然不知道什么意思。

王阳明因为得罪太监刘瑾而被发配到贵州龙场（今贵阳市修文县）驿站担任站长。当时的贵州龙场等同于原始森林，有毒的瘴气和各种猛兽活跃其中。有一天夜里，一头熊晃晃悠悠走进王阳明居住的石洞，险些把王阳明做成夜宵。

除了残酷的大自然外，当地还有一言不合、拔刀就上的野蛮土著。更要命的是，王阳明缺少食物。他先是做采集者，大自然的馈赠毕竟有限，而且有的野生植物有毒，王阳明毕竟不是神农氏，中毒一次后就再也不敢胡乱吃了。于是他又变成耕种者，对于过惯了公历宴子哥儿生活的王阳明而言，这简直就是地狱般的生活。

就是在这种挑战人类生存极限的场所，王阳明并未丧失信心，他每天都静坐思索。静坐在当时有两个好处，一是可以思索，二就是减少活动量，从而减少食量。经过头脑中的风起云涌，王阳明终于问出了一个好问题：倘若孔子身念烂陵处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个鬼地方，他们会如何应对？

可王阳明对此有极大的质疑：求索来的道理，真的适合自己吗？纵然格出“理”来，我心能接受吗？难道真要我去吃动物，甚至吃人，而且还自然而然？实际上，阳明心学是对朱熹理学的拨仔戚乱反正，它掀翻理学这座大山的第一步也是最根本的一步就是对“格物致知”的重新诠释。

王阳明龙场悟道，悟了什么？

王阳明就是王守仁，他是明朝心学的集大成者，他不仅采纳了前人的经验，而且开拓了自己的道路，他悟出来天人合一。

1、格物致知

王守仁之所以能够做到明朝的新学期大成者，主要还是因为他这个人有一种钻研的精神，王守仁刚开始是一个官宦世家的子弟，在他还是年轻人的时候，就已经善于思考，在他结婚的当天，甚至因为和道士谈论事情而错过了自己的婚礼，由此可见王守仁这个人是比较执着的。王守仁想要做新的圣人，为了达到他的目的，他选择了格物致知的方法。因为宋朝的思想家朱熹曾经在他的书中写到，格物致祥扰知，今日格一物，明日格一物便能够找寻到圣人之道。而王守仁从这些书本中自己归纳寻找到了自己的道路，他通过格物致知去寻找自己的目的地。在龙场，王守仁之所以能够悟道，主要还是因为他对于人生的思考已经有了自己的境界。2、天人合一之道

天人合一并不是什么道坦宴御理，它实际上是做人的一种境界，天人合一也就是知行合一。就是把自己做的和自己想的统一起来，用自己的思维去引导自己的行动，这样的话才能够把自己的言行举止变得更加的规范，也能够让自己的思路更加的清晰。这种境界是我们可望而不可及的，我们也不是特别了解，但是知行合一的境界是让我们做自己想做的事情，做到自己以为能就能做到的事情。我觉让岩得这应该是对自己的一种自信，以及对世间万物拥有自己独特的见解。王守仁在特定的地点所明白的是用自己独特的行为方式和处事哲学去不断的学习和解决问题。综上所述，我觉得王守仁悟到的应该是做人的道理和处事的计谋。

王阳明为什么会在龙场悟道呢？

王阳明是我国著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大搜空成者。他集立德、立言、立功于一身，被誉为千古第一完人。他创造的学说思想即阳明心学，在中国乃至日本、朝鲜半岛以及东南亚影响深远。而成就其千古之名的悟道之地，却是贵州偏僻的龙场。

在“世外桃源”的龙场总结坎坷的人生和悟道经历

少年立志做圣贤。王阳明离开京城的喧哗，来到龙场这个僻静之地，可谓进入一个宁静致远的境界。他能够静下心来回顾曾经走过的路。他是一个带有使命的人，绝非等闲之辈。十二岁时，王守仁开始就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论人生头等大事是什么，他认为科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

问道误了婚礼。十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。这是他首次与“道”相遇，开启了探讨人生之道的序幕。

求道要靠自己。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，并落了气喘咳嗽的毛病。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。这段经历是王阳明以身试道、敢于向权威挑战的重要时期，也是开始创立自己心学的开端。

科举之路相当坎坷。二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢学习研究军事，并且很会射箭。然而，二十二岁、二十五岁时考进士均不中。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：灶肆“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。直到28岁，他方才中了进士。但他并未高兴，名利对别人至高无上，而他要做得是另类的“状元”。其间，他因身体不适，在养病期间，到九华山、会嵇山、西湖等地寻仙访道，受益世辩瞎匪浅。